永不落幕的书法博物馆,欹侧生姿动中求静王羲

2019-07-31 11:51 来源:未知

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查昇《临怀仁集王羲之圣教序》 海外华裔私人藏
释文:略。
说明:
查詹事名查昇(1650——1707),清顺治、康熙间人士。浙江海宁人。字仲韦,号声山。慎行族子。康熙戊辰进士,累官少詹事。工诗词,书法宗董其昌。清杨宾《大瓢偶笔》曰:“声山一本于董,而灵秀亦相似。”著有《澹远堂集》。方苞为其作《詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士查公墓表》。《清史稿》卷四百八十四有传。
查昇此临本笔致极为灵动飘逸,紧紧扣住“秀”字铺展开来,结字上基本忠实于原作,再现了王字的那种洒脱自然的风神,书写时的行云流水般的一气呵成,避免了原作集字的局限,显得浑然一体,仿佛天成。查昇用笔极为精熟,几无败笔,笔势往来绵绵不绝,上下贯通,左呼右应,极尽笔墨之妙,婉而通,通而灵,灵而妙,妙而神,有赏心悦目之感诚非虚言。写王字的难度在于灵动中要保持一份沉着,自然要存有几分谨严,飘浮轻滑是写王字的大忌,而查昇此作能在飘逸中留得住、把得稳,真令人叹服。上佳的书法作品能在笔势动作中汩汩流溢而出一股神韵和清气,而不仅仅是功力再现,它综合体现了一个书家的学问修养、胸襟气度,查昇此作给人以清朗俊爽的神采,胸中逸气扑面而来,我在翻检《中国书法大辞典》时看到他的另一幅行书联也有此种特点,观其字仿佛与仙游道人一晤,亦似观舞变幻莫测的太极剑法。那种灵动与恰到好处的提按顿挫体现了书家的深厚功力。
赵(孟頫)与董(其昌)虽然在技法娴熟的程度上是不相伯仲的,但赵的书法成就更多是一种功力,而董的书法有一种精神性的实在,他善于提炼神韵,有超凡脱俗的精神向往,而且写来轻松自然无一丝人工矫揉造作的痕迹,加之其对理论的深入研究,故其作品格调高人一筹,查昇学董捕捉到了这一点,很完美地将王字用董氏笔法再现出来,应该说这是临写《圣教序》中不可多得的上佳范本。
查昇书法未出王羲之、董其昌规模自创一格,终陷三二流书家格局,这是遗憾。以他的笔性如果再加上独特的观念意识,应该在有清一代书法史中有一定影响的。其为人据记载也相当宽容,方苞在《望溪文集》中说:“当长河韩公既殁,长南书房为圣心所注者,无如声山,而声山推挽后进,无嫉心,然终为争者所困。声山以诗词书法四六名,然古之人弗重也”片言只语对查异的人和事略可窥见一二。此临本为海外华裔私人收藏,今影印出版供之于书法界同好学习参考。 (胡传海)
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【资料来源】《清查昇临圣教序:历代名家墨迹传真》(上海书画出版社)

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书法欣赏【平安帖】

   尺牍作为书法创作的一种形式,经历了一个逐渐发展的过程,魏、晋为“尺牍”的辉煌时期,代表书家首推王羲之。从书法的艺术角度来看,王羲之尺牍和他的《兰亭序》以及怀仁集王《圣教序》相较,既有联系又有区别。联系主要是字法的相似,区别主要有以下几点:

       用笔与结构变幻莫测。王羲之尺牍书法作品用笔:一是变方为圆,求其弹性。二是变长为短,求得简略,将一些较长的笔画,如横、竖、撇、捺皆变为点。三是变直为曲,增强灵动感,防止因直画在行气脉络上的截断而断气。四是变同为异,丰富多彩。结构上,追求多变,尽显姿态、随字造型。欹侧生姿,这在王羲之“尺牍”中表现得最典型、最充分。险中求稳、动中求静的特点。整体格调、意境的表达,通过两方面来实现:外在客观的变化和内在情绪的自然流露。怀仁集王《圣教序》细看,每个字都无可挑剔,但整体章法不自然,为集字所致。这主要是由“尺牍”书法本身的特点私秘行为、信笔挥洒、尺幅不大所决定的。

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书法作品【丧乱帖】

      行气的巧妙,王羲之“尺牍”的行气方式悠然自得、飘逸典雅。字与字的连接,采用笔断意连的方式,在行笔的过程中没有大起大落,提按起伏不大,呈现出“渐变”的特点。王羲之“尺牍”在单字和一行之中很善于处理“断”与“连”的关系。单字常“变断为连”,把互相分离的笔画连接起来,或明或暗。“明”即用有形的牵丝将笔画与笔画相互连接;“暗”即用无形的笔势使笔画与笔画互相呼应。在这两种连接方式中,王羲之更多地使用“暗连”。在一行之中,善于运用“形接”来贯气。所谓“形接”即上字与下字之间用牵丝相连,王字“尺牍”中多为两字相连,很少超过四字。连而后断,断而后连,断连交替出现。

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书法视频【二谢帖】截图

      王羲之代表作有:《兰亭序》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《孔侍中帖》、《平安帖》、《行穰帖》、《初月帖》、《得示帖》、《二谢帖》等,其中的大多数,都可视为“尺牍”。尺牍在古代是人们传递信息、交流思想的信札书翰,能较多地反映出书写者的自由状态,在无拘无束的书写过程中尽情地宣泄情感,技术层面完全湮没于生动的挥洒中,受“法”的程式约束不多。

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