魏晋南北朝书法,日本藏墨迹本并跋

2019-08-04 13:32 来源:未知

《真草千字文》墨迹本为东瀛所藏,纸本,册装。计二百零二行、每行十字,原为谷铁臣旧藏,后归京都小川为次郎,现为小川为次郎之子小川正字广巳先生收藏。后有杨守敬、日下东作(鸣鹤)、罗振玉、内藤虎所写题跋,论者感到墨迹本为智永真迹,也可能有人疑为唐人临本。
《真草千字文》,北魏时宣和内府仅存七卷,西汉迄今甘休唯有一卷。 流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了初叶两行,其他都尚称完全;至于缺的某些,也已依照关中本补全。所谓“关中本”,是东汉大观八年时薛嗣昌依照长安崔氏所藏真迹,於大观已丑(公元1109年)摹刻上石,又称为“陜西本”,原刻石后天尚存台南碑林,好玩的事“颇极精工,无复遗恨”,可说是善本,但以为和墨迹比较就差十分的少了。
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本次扫描的本子难得可贵的是,题跋俱全,让大家能够驾驭此帖全貌,以及此帖的窖藏与连锁考证。 一九一八年东瀛小川为次郎氏把所猎取的多少个真迹本影印行世,内藤虎订正以为,那就是所谓“拓王羲之书”“真草千字文二百三行”那一卷。天平胜宝三年(十分唐高宗至德元年) ,东瀛圣曹阿瞒死后,其皇后藤原光明子在把她的遗物献给东北大学寺卢舍那佛,遗物中的《献物帐》即满含此卷,未来已改装成册。每页高29.3毫米,宽14.2毫米。清德宗乙酉(1881年)杨守敬即在跋语中指为智永书。
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智永,生卒年不详,陈、隋间僧人,名法极,姓王,会稽人,善书法,尤工石籀文。为王羲之七世孙,王羲之第五子徽之之后。山阴永欣寺僧,人称“永禅师”。常居永兴寺阁,临池学书。闭门习书三十年。初从萧子云学书法,后以先祖王羲之为宗,在永欣寺阁上悉心研习了30年。智永漂亮的传球家法,精力过人,隋代间工书者鲜不临学。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。

《真草千字文》墨迹800多本,只这一卷早在后汉就流传到西邻东瀛。其他在中华本土者,晋朝之后,俱成劫灰。唯有保存于塞内加尔达喀尔碑林的西晋大观八年(1109年)薛嗣昌石刻本(左)。虽说“颇极精工,无复遗恨”,可称善本,但和墨迹(右)比较,锋芒、使转含混多了。比较之下,石刻本轻重变化小,用笔小前锋侧锋不明,含混而不见锋芒。可知米颠“石刻不可学”是有道理的。
智永《真草千字文》墨迹复出后,非常多学者不敢肯定为真迹。为了确认保证,说成是“唐摹本”。启功先生曾于一九八五年3月在京都小川家获观原来,在其《千字文说》中补记有“(纸色)盖敦煌一种薄质硬黄纸经装裱见水时即呈此色。其字每逢下笔墨痕浓重处时有墨聚如黍粒,斜映窗光,犹有内亮之色,更能够绝非钩描之迹矣”。先生以初唐人临本阐明:那就是800本之一。 并有诗云:“永师真迹八百本,哈密一卷逃劫灰。小孩子相见不相识,少小离家老大回。”
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以下为杨守敬、日下东作、罗振玉、内藤虎跋文——

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智永《真草千字文》墨迹本,每页29.3×14.2毫米。日本私人藏。智永《真草千字文》墨迹达八百多本,传世的智永《真草千字文》共有两本。一为西魏传来东瀛的手迹本,一为保存于贵州省匹兹堡碑林的武周董薛嗣昌石刻本。此卷早在西晋已随归化之僧、遣唐之使流传到北濒东瀛,对东瀛书道产生过相当大的震慑。其余在中华夏族民共和国本土者,金朝其后,俱成劫灰。独有保存于弗罗茨瓦夫碑林的后周城大学观六年薛嗣昌石刻本。虽说“颇极精工,无复遗恨”,可称善本,但和手迹相比较,锋芒、使转含混多了。相比之下,石刻本轻重变化小,用笔中锋侧锋不明,含混而不见锋芒。可知米南宫“石刻不可学”是有道理的。

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